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  • 桂月集(2)

    信仰各种宗教的总数为41.93178亿人,占人口总数的4/5。其中基督教徒就有17亿多(罗马天主教徒近10亿,新教徒4亿多,东正教徒2亿多,再加上其他教会的教徒h伊斯兰教徒有9亿多;佛教徒有3亿多;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应

    具备三十二种能导众生入佛道的特征与魅力。我们若先从佛这三十二相去了解他,好像一个实实在在的生命体,有与人类相同的眼耳鼻舌身,或坐或立在你身边,这样会觉得亲切些,基督宗教讲上帝依袍自己的形像创造人类,人类...

    叶柏梁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591067305.html
  • 佛教的超人间性与人间佛教

    中介物。正像基督是一个中介物,人把自己的全部神性、全部宗教狭隘性转移到他身上一样,国家也是一个中介物,人把自己的全部非神性、全部人的自由寄托在它身上。”(《马克思恩格斯全集》第1卷,第427...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html
  • 日本佛教的战争责任研究(1)

    》,战争爆发的同月11日,东派法主颁《告出征军人之门徒书》,要求奋勇杀敌,击杀俄教“基督毒虫”;号称“利剑即是佛陀”;勇敢赴死,“将得南无阿弥陀佛之助”,从而喜归净土极乐。“我一心护汝,勿虑堕水火”。...

    忻平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040667610.html
  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    自力更生。一九二七年,作(僧制今论),针对时代重生计之趋势,主张僧众中可有专门从事资生事业之服劳众。一九三O年,作(建僧大纲),由於吸取基督敦之建制,不再强调僧众服务劳动、自力更生的宗旨。一九四O年,...

    周军

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    佛教徒,才成为杨文会和南条文雄交往的立足点。  “当时接到在英国伦敦的我国公使馆书记生末松谦澄的书信,称支那公使馆有佛教信徒,(他)无论如何想见你”xlv。这对于深处基督教徒包围的杨文会来说,能够与同是...

    李贺敏

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    真正的投入,弘佛用于政治的目的多于信仰的愿望,这一点尤其在顺治、康熙、雍正、乾隆朝更为明显。顺治帝的宗教信仰阳由萨满、基督转而入佛的,但他主要是一位参禅的“痴道人”,顺治帝礼遇的高僧憨璞聪、玉林秀、...

    不详

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  • 宗教与科学——演化与进化

    发展迅速的世纪。   神学家们比普通大众更清楚地看到了进化论将会带来的后果。他们指出,人类具有不朽的灵魂而猴子则没有;基督是为了人类而不是为了猴子而死的;人类具有上天赋予的是非观念,而猴子则是完全受...

    罗素

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    说:“(深层生态学的自我观念)和梵我论的界限是很难厘清的”。他更语意深长地说:“佛教环境伦理与深层生态学的密切结合,可能是个美丽的错误。”   梵我论中的创造神——大梵天王,以男性神格显现,和基督宗教...

    杨惠南

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  • 有关宗教法答问

    恐惧的心理。  近年来发生的“邪教事件”,如美国的“大卫教派”,自称上帝,能死后三天复活,造成八十多名的教徒被活活烧死:日本的“奥姆真理教”,教主麻原以基督自居,要求教徒膜拜他的肖像,花数十万的日币买他...

    星云

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